• ڤیدیۆ
  • ئه‌رشیف
  • تاوانی جه‌نگ
  • دیدار
  • وتار
  • ئاگاداری
  • په‌یوه‌ندی
  • ئێمه‌

سه‌ردێره‌كان

  • دەربارەی پرسی ئەنفال مافی خۆمانە بپرسین
  • ناڵەو هاواری کورد لە بیابان…………….هۆمەر محەمەد
  • تاوانی ئەنفال و زیانە کلتوورییەکانی کورد لەکوردستانی باشوردا. هۆمەر محەمەد
  • ڕۆڵی سینەما لە پاراستنی یادەوەری ئەنفالدا – وانەیەک لە هۆڵۆکۆستەوە
  • سەرنجێک لەسەر دەرکەوتنی (بەراء) هۆمەر محەمەد
  • ماڵه‌وه‌
  • هه‌واڵ
  • ئه‌نفال
  • شه‌نگال
  • كیمیاباران
  • به‌ڵگه‌نامه‌
  • ئامار
  • دەربازبووان
  • توێژینه‌وه‌
  • گۆڤاری ئەنفالستان
  • بڕیاره‌دادوه‌رییه‌كان
  • الكورد والابادةالجماعية

حين يتحول الجلاد الى الضحية

تشرینی یەکەم 10, 2016 Omer الكورد والابادةالجماعية لێدوان نووسین ناچالاککراوە لە حين يتحول الجلاد الى الضحية


حين يتحول الجلاد الى الضحية

حسن حسين

hasn husen(( ايها الطفل الكردي المحترق بالغاز في قريته الصغيرة، على فراشه ، وفي ساحة لعبه، هذه براءتي من دمك اقدمها لك ، معاهدآ إياك ألا أشرب نخب الآمجاد الوهمية ،لجيوش العصر الحجري )) …. هادي العلوي

 كم هو جميل هذه البراءة من  هوية الطيار الذي انزل  الكيمياوي على الاطفال والنساء العزل تحت راية الامة المترفرفة واعدآ اياها ( اي الآمة) بآن يعيدها الى عصر الملاحم، هوية هذا الجندي الذي كما يقول هادي العلوي، مسح بحذائه المحمل بالغاز السام. القيم الآخلاقية،وبعدها كان يحدث زوجته او عشيقته عن بطولاته لذلك  اليوم. هذا الموقف الآنساني حقآ، انسانيته ليست فقط من وجهة نظر السياسية بل كتعبير عن ضمير حي سليم، والآخلاقي الفريد قلما نجد  مثيلآ له في النخبة السياسية و الثقافية العربية فالسمة الظاهرة والمسلطة على لغة وخطاب  هذه النخب انما هي العنصرية و الاستعلائية الى حد عدم الاعتراف بأرتكابه اخطاءً أوجرائم، وأوصلت هذه النخب الى ابعد الحدود لاعقلانية أعمقها جذوراً حين جسدت نفسها في الظواهر السياسية ومواقفها، وتعمقت في عقلها الباطن. نرى ذلك في أكثر من مناسبة وأكثر من موقف فعلى سيبل امثال و بطريقة د.كاظم حبيب في تقسيم ردود فعل عربية و عراقية تجاه المطالب الكردية الى ثلاثة إتجاهات حيث إتجاهان منها شوفيني صارخ و رافض لمطالب و حقوق الكرد أو متلبس قناع الكلمات الطنان و الحِكَم و يخفي في أحشائه ألافكار الشوفينية والضيقة التفكير. نرى في تعاطي قضية الإبادة اجماعية ومذبحة(هه له بجه) موقفين يرجعان الى نفس الإتجاهات الآنفة الذكر( طبعابتصريف هذه الإتجاهات و وضعهافي سياق إتجاهين فقط إنساني وعنصري) فمواقف الآول نجدها عند مفكرين و مثقفين و كتاب عرب حيث كانت لهم مواقف فذة و إنسانية بحتة، حيث تناولوا جرائم النظام و (هه له بجه) في سياقها الإجتماعي والتأريخي و الميراث الثقافي ولم يحصروها فقط في سياسات وممارسات البعث كما نرى عند فالح عبدالجبار وهادي علوي وغيرهم أما الموقف الآخر فهو بعيد كل البُعد عن التفكيري السليم وقد ضاق به التفكير الشوفيني حداً يثير السخرية عندما نراه يتحدث عن جرائم صدام وحملات الإبادة الجماعية. إذن فلنرَ ماذا يجري في تحقيق نشرته جريدة(المدى) في عددها 342 المؤرخ في 16/3/2005 حول مذبحة (هه له بجه) لآياد عطية فقد يترأى للقارىْ في الوهلة الآولى أن قالب هذا التحقيق يأتي في سياق الحديث عن جرائم نظام البعث وتعاطي مع مذبحة(هه له بجه) وتربيطها بمعانات العراقيين و ذلك بالتحدث مع جندي مشارك ناسياً انه( اي الكاتب) يريد أن يقدم الجيش وأفراده كضحايا أبرياء يستحقون الرّثاء!

أولاً شكل التحقيق: التحقيق الصحفي أجري مع أربعة أشخاص فقط مع إظهار تقرير و شهادة أحد الآشخاص في الآمم المتحِدة(أي نقلاً وليس التحقيق المباشر معه) فإثنان من  هؤلا ء الآربعة هما سياسي وطبيب ويبقى إثنين فقط وهما أحد ضحايا الكارثة والثاني جندي عراقي شارك في الجريمة و رفض إعطاء إسمه، ياله من تحقيق ميداني طريف وياله من كثرة النماذج(Sampling) المأخوذة في التحقيق ويا بلاش! فإذا تكلمنا بلغة الرياضيات فإن نموذج الضحية قد أخذ رّبع 4/1 حصة الآشخاص الذين اُجري التحقيق معهم،وعادله الجندي المشارك في الجريمة في الحصة أي الرّبع ايضاً، والمساحة المخصصة للضحية والجلاد هي السدس(6/1) لكل منهما. عليه فإن دل التحقيق على شيْ فإنما يدل على تهميش الكارثة و الضحايا من جهة،ومن جهة ثانية قلب الحقائق، كما كان يفعلها النظام في الحديث عن الكيمياويات، في حين أن قادة المجرمين الكبار كانوا و ما يزال لهم الحق وكل الحق طِوال (15سنة) منذ(1988- 2003) في الآعلام الرّسمي والقنوات غير الاعلامية دون إعطاء اي حق للضحايا في التكلم، ناهيك عن حقهم في أخذ العلاج و المواساة، طِوال هذه ال 15 سنة كان النظام يحاول أن يشوه هذه الحقيقة المرّة أو المؤلمة ويقطع السن الحقيقية. فها نرى بعد سقوطها وقد اتى دور المجرمين الصغار لأخذ حقهم في الكلام وتشويه الحقائق، كيف ولماذا؟

ثانياً هدف ومضمون التحقيق: في عمود (كبش فداء) يحدث المحقق عن جندي شارك في المجزرة ودون اي شعور بالندم او الخجل يرفض الكشف عن إسمه، ويقدم نفسه كضحية وكبش فداء. اولآ إذا كان الجندي فعلآ هو الضحية فلماذا لايكشف عن إسمه؟ فمن المفترض أن يكون هناك مشروع تعويضي لكل من قاسى او تأثر جسديآ او نفسيآ او بأي شكل آخر(مباشراو غير مباشر) من السلطة البعثية. هل هو خوف من آلإرهابيين؟ ولكن الإرهابيين يباركون اي عمل تخريبي أو قتل قام به الجيش في الماضي او تقوم به أية جهة في الحاضر. يقول هذا الجندي (الضحية!!) { إن جميع الجنود الذين إشتركوا في هذه العملية لم يكونوا على معرفة بطبيعة هذه المواد الكيمياوية… وعلى أي طرق سوف تستخدم… ولم نعلم ان الأعداء هم أخوتنا أبناء الشعب الكوردي…وأكبر دليل على جهل الجنود بهذه العملية… أُصيبت غاليبة من شارك في هذه الجريمة بأمراض عصبية و نفسية…) ويختتم قائلآ( والحقيقة أن الجنود كانوا كبش فداء لهذه الجريمة الشنعاء).. من منِا لايعرف ان الجيش العراقي وفي الحرب العراقية- الأيرانية كان مدربآ جدآ ومزودآ بأحدث المعدات العسكرية بما فيها من عُددٍ شخصية بالجنود كالقناع الواقي والأمبول و أدوية اخرى؟ أي هراء هذا الذي يقوله الجندي المشارك في الجريمة؟ أمن المعقول إنهم ضربوا المدينة لأنهم ظنوها ثكنة عسكرية أو أرضآ(للعدو!!).. هذه محاولة لتبرئة الجيش من جرائم إرتكبه في وضح النهار، ولماذا، للحفاظ على هذا الوجه الملائكي والبريْ كي يتحول في وقت الشدة وظهور التهديدات إلى صقر أو شبل لحماية أبناء الشعب!!.. هذه هي إستمرارية ثقافة العنف والعسكرجيتية بعينها.

إن الخلفية السياسية والثقافية للعقلية التي تريد أن تشاركَ الجيش معاناة الشعب والأضرار التي منيت به ماهي إلا امتداد للرؤية التي كانت ترى في الجيش الوسيلة التي( تحمي الوطن) من الأطماع الخارجية وترى فيه محقق الأمان والطمأنينة والسعادة و صانع التأريخ و معيد أمجاد الماضي.ولاترى فيه القوة المدمرة للبلاد، والمؤسسة اكثر فتكآ بالمجتمع والحياة الإجتماعية، فالنظام البعثي لم يلجاء الى اجهزة المخابرات والآمن فقط، بل كان يستخدم الجيش على نطاق واسع، وجعل من العراق معسكرآ كبيرآ، فالقمع والإستبداد البعثي ما كان يستمر لو لا الدور الخطير للجيش. ولكن الجيش نفسه و دوره وصفاته ليس حصيلة النظام البعثي، فمن المعروف ان الجيش العراقي قد تأسس في 1921، بل هو وليد العنف الإجتماعي والصراعات الدامية على مر آلاف السنين. حيث كان العراق مسرحاَ لصراعات دموية منذ عهد الإمبراطوريات الأشورية والساسانية واليونانية ومرورآ بالصراعات الدامية في الخلافة بين علي بن أبي طالب و معاوية، و حتى يومنا هذا و طبعآ أداة هذه الصراعات هي الجيوش والمجاميع المحاربة. عليه فإن عهد صدام هو مرحلة تتويج العقلية العسكرية وبسطها فوق كل مظاهر الحياة، الجيش والقوة  العسكرية كان اداة فاعلة ليست في حروبه الخارجية بل وحروبه الداخلية ضد العراقيين المعارضين له كردآ كان أو من قومية اخرى. فمن ينسى صولات و بطولات هذا الجيش ضد لشعب لكردي و ضد أبناء  الشعب في الأهوار والجنوب؟ حيث مارس الجينوسايد وسياسة الأرض المحروقة وحتى حملات مننع التجوال المتكررة في المدن كان للجيش العراقي شرف كبير فيه.. ان الإشكالية ليست في حديث مجرد لهذا الصحفي او ذاك الجندي، وانما تكون خطيرة و محسوبة عندما تتجمع هذه العقول وتصب في مجرى الثقافة المضللة، و طريقة التفكير و التذكير هذه يمكن ان تأتي بمقال أو تحقيق في ذكرى الانفال ويتحدث جندي متعب من كثرة إغتصاب البنات والنسوة و دفن الأحياء.

إن النظرة المقدسة للجيش هي إحدى سمات هذا التفكير والموقف، والتي لم يدفع ضريبتها الكورد و المعارضون فقط بل ايضآ الإنسان العراقي، دفعها بحياته وإقتصاده وثقافته و حتى حاضره فإذا أراد الإنسان العراقي أن لا يخسرمستقبله ايضآ فعليه أن يرمي الأفكار التي تحد و تقلل من إنسانيته. فطالما بقي  المواطن العراقي أسيرآ لهذه الأفكار لن يكون هناك حديث عن التحرر. التحرر يبدأ فكرآ وتصورآ وعقليةً ويتجسد في العلاقات الإنسانيةوالإجتماعية. فليس من المعقول ان تطرد العنصرية من الباب و تجلبها من النافذة. الفرد المحاصر بالأفكار العنصرية و الإستعلائية فرد فقد حريته وإنسانيته حتى ولو بدا متوهما بالتحرر.

سه‌رنجه‌كان


  • tweet

ڤیدیۆكان

وتار

  • دەربارەی پرسی ئەنفال مافی خۆمانە بپرسین
    دەربارەی پرسی ئەنفال مافی خۆمانە بپرسین

    مارس 20, 2025 0

  • ناڵەو هاواری کورد لە بیابان…………….هۆمەر محەمەد
    ناڵەو هاواری کورد لە بیابان…………….هۆمەر محەمەد

    مارس 20, 2025 0

  • تاوانی ئەنفال و زیانە کلتوورییەکانی کورد لەکوردستانی باشوردا.                      هۆمەر محەمەد
    تاوانی ئەنفال و زیانە کلتوورییەکانی کورد لەکوردستانی باشوردا. ...

    نیسان 16, 2025 0

  • سەرنجێک لەسەر دەرکەوتنی (بەراء)   هۆمەر محەمەد
    سەرنجێک لەسەر دەرکەوتنی (بەراء) هۆمەر محەمەد

    شوبات 27, 2025 0

  • دیسانەوە دۆسێی ١٨ کچە فرۆشراوەکە لەنێوان ساختە و ڕاستیدا. هەڵوەستەیەک لەسەر قسەکانی کاک شۆڕش حاجی
    دیسانەوە دۆسێی ١٨ کچە فرۆشراوەکە لەنێوان ساختە و ڕاستیدا....

    کانونی دووهەم 26, 2025 0

  • گۆڕی بەکۆمەڵ لە مێژوودا و عێراق لەمەشدا بەدناوترینە…. محەمەد حەمە ساڵح توفیق
    گۆڕی بەکۆمەڵ لە مێژوودا و عێراق لەمەشدا بەدناوترینە…. محەمەد...

    کانونی دووهەم 05, 2025 0

  • دەتوانین نەوەیەک پێبگەێنین کە شکۆی پێ لەپێش هەرشتێکی ترەوە بێ …………..نەریمان ئاغالی
    دەتوانین نەوەیەک پێبگەێنین کە شکۆی پێ لەپێش هەرشتێکی ترەوە بێ...

    تشرینی یەکەم 08, 2024 0

  • بینراو
  • دوایین
  • تاگ
  • بەرەویادی ئەنفال                             ………………….هۆمەر محەمەد
    بەرەویادی ئەنفال ………………….هۆمەر محەمەد

    نیسان 08, 2022 1

  • دەربارەی پرسی ئەنفال مافی خۆمانە بپرسین
    دەربارەی پرسی ئەنفال مافی خۆمانە بپرسین

    مارس 20, 2025 0

  • الأمم المتحدة: فظائع داعش في العراق قد ترقى إلى الإبادة الجماعية
    الأمم المتحدة: فظائع داعش في العراق قد ترقى إلى الإبادة الجماعية

    ئازار 17, 2015 لێدوان نووسین ناچالاککراوە لە الأمم المتحدة: فظائع داعش في العراق قد ترقى إلى الإبادة الجماعية

  • حقوق الإنسان: مشروع لشمول الفيليين بامتيازات رفحاء ولا نملك بيانات دقيقة عن ضحاياهم
    حقوق الإنسان: مشروع لشمول الفيليين بامتيازات رفحاء ولا نملك بيانات دقيقة عن ضحاياهم

    ئازار 17, 2015 لێدوان نووسین ناچالاککراوە لە حقوق الإنسان: مشروع لشمول الفيليين بامتيازات رفحاء ولا نملك بيانات دقيقة عن ضحاياهم

  • دەربارەی پرسی ئەنفال مافی خۆمانە بپرسین
    دەربارەی پرسی ئەنفال مافی خۆمانە بپرسین

    مارس 20, 2025 0

  • ناڵەو هاواری کورد لە بیابان…………….هۆمەر محەمەد
    ناڵەو هاواری کورد لە بیابان…………….هۆمەر محەمەد

    مارس 20, 2025 0

  • تاوانی ئەنفال و زیانە کلتوورییەکانی کورد لەکوردستانی باشوردا.                      هۆمەر محەمەد
    تاوانی ئەنفال و زیانە کلتوورییەکانی کورد لەکوردستانی باشوردا. هۆمەر محەمەد

    نیسان 16, 2025 0

  • ڕۆڵی سینەما لە پاراستنی یادەوەری ئەنفالدا – وانەیەک لە هۆڵۆکۆستەوە
    ڕۆڵی سینەما لە پاراستنی یادەوەری ئەنفالدا – وانەیەک لە هۆڵۆکۆستەوە

    نیسان 12, 2025 0

  • هەرگیز لەیادیان نکەین زەداخەوە چیرۆکێکی بەسوێ و ناخ هەژێن و دڵتەزێنە...

    3 ساڵ ago

ئێمه‌ له‌ فه‌یسبوك

دیدار

  • عەلی رەحیمی:  دوای جەنگی جیهانی دووەم  سەردەشت یەكەمین شارە  بە چەكی كیمیاویی لێبدرێت
    عەلی رەحیمی: دوای جەنگی جیهانی دووەم سەردەشت یەكەمین شارە بە...

    کانونی دووهەم 01, 2022 0

  • مەرگی مرۆڤێکی مەزن
    مەرگی مرۆڤێکی مەزن

    ئاب 13, 2020 0

  • دیداری ئەنفال : حەسەن محەمەد سێدەری چیرۆکی خۆیان وگوندەکەی دەگێڕیتەوە.
    دیداری ئەنفال : حەسەن محەمەد سێدەری چیرۆکی خۆیان وگوندەکەی...

    ئاب 11, 2020 لێدوان نووسین ناچالاککراوە لە دیداری ئەنفال : حەسەن محەمەد سێدەری چیرۆکی خۆیان وگوندەکەی دەگێڕیتەوە.

  • مستەفا قادر پیرۆت  دەربارەی كیمیبارانی هەوارەخۆڵ‌ دەدوێت .
    مستەفا قادر پیرۆت دەربارەی كیمیبارانی هەوارەخۆڵ‌ دەدوێت .

    ئاب 10, 2020 لێدوان نووسین ناچالاککراوە لە مستەفا قادر پیرۆت دەربارەی كیمیبارانی هەوارەخۆڵ‌ دەدوێت .

  • دیداری ئەنفال .. ئەو رۆژەی كە لێبوردنە گشتیەكە دەرچوو، براكەی من لە نوگرەسەلمان گیانی لەدەستدا.
    دیداری ئەنفال .. ئەو رۆژەی كە لێبوردنە گشتیەكە دەرچوو، براكەی من...

    ئاب 10, 2020 لێدوان نووسین ناچالاککراوە لە دیداری ئەنفال .. ئەو رۆژەی كە لێبوردنە گشتیەكە دەرچوو، براكەی من لە نوگرەسەلمان گیانی لەدەستدا.

توێژینه‌وه‌

  • پرسی فەیلییەکان، زمان، ناسنامە، کولتوور…………………فەرەیدون سامان
    پرسی فەیلییەکان، زمان، ناسنامە،...

    شوبات 27, 2022 0

  • فیلمی هەموو دایکانی من
    فیلمی هەموو دایکانی من

    نیسان 08, 2021 0

  Designed and developed by ENG.Ali Qader|| © 2015 ||
  • ڤیدیۆ
  • ئه‌رشیف
  • تاوانی جه‌نگ
  • دیدار
  • وتار
  • ئاگاداری
  • په‌یوه‌ندی
  • ئێمه‌